民间笑话三论--对西方民间笑话研究成果的译介.pdf

民间笑话三论 ——对西方民间笑话研究成果的译介 王杰文 内容提要：在民间文学的各种体裁中，民问笑话的材料很多，也是时下最为流行的民 问叙事类型。但是相应的研究工作却极为贫弱。本文从民间笑话的本质特征、民间笑话 与民间故事的区别、民间笑话的情境化研究方法三个方面总结、评价了国外现代笑话研究 发展的新动向及存在的新问题，以期有助于中国民阍笑话的研究。 关键词：笑话幽默高潮会话情境 作者单位：北京师范大学中文系 在现代工业社会，笑话似乎是最重要的、栩 笑话讲述者的个性特征做出系统的整理；更没 栩如生的民间叙事门类，也是民间文学范畴中 有关于笑话的历史地理背景、笑话中的方言土 唯一一种无灭绝之虞的种类。(1)几乎每天都有 语的调查分析。这些问题都应该是民俗学者未 笑话行世，像时装一样流行一时，然后消退，也 来的研究领域。 就不再被视为现代的了。大部分新笑话的形式 本文仅从民间笑话的本质特征、民间笑话 是国际的，其产生、传播的过程越来越短，流行 与民间故事的区别、民间笑话的情境化研究方 频率也越来越快。在这笑话大繁荣的时代，即 法三个方面．简单介绍国外民俗学者对现代笑 使最神圣的东鼯也逃不脱笑话之喜剧性话语的 话研究的一些初步成果，以期有助于我国民间 嘲讽。宗教的、政治的、性的禁忌光环在笑话里 笑话研究的发展。 丧失殆尽，甚至最悲惨的事件也不能免于被嘲 一、笑话的本质特征——适当的不谐调理论 弄的命运，笑话包容了生活的方方面面。∞事实 上，在现实生活中，我们每个人都如此切近地感 在西方民间笑话研究领域流行着一种观 受着、参与着这种民间文学体裁的创作与传承 点，认为关于幽默@的动机、技巧及幽默的特征 过程．这为我们探寻民间笑话的内在秘密提供 已被完全解释清楚了。民俗学家艾略特·奥瑞 了方便。但是，由于笑话历来被人们视作不登 并不赞同这一观点，他并不认为幽默仅仅是一 大雅之堂的“小玩意”或攻击性十足、淫荡下流 种带有攻击性目的的民问文学，他把幽默视作 的污言秽语，因此，严肃的研究总是很少。 一种象征性的攻击形式，认为除了服务于攻击 作为一种刺激人笑的叙事文学，在日常生 性的目的之外，可以具有其他的目的；而幽默文 活中的意义不可谓不大，然而，在研究领域里却 学的这种多目的性源于其指涉的模糊性，这一 是备受冷落的，时至今日，尚未有人就民间笑话 模糊性又源于其结构上的“适当的不和谐”④。 的历史变迁、创作、传播、接受的过程作过详实 奥瑞认为，这一理论可以用于阐释特定幽默文 的调查；也还缺乏对民间笑话的主题研究及其 学结构中的信息，也可以用以阐释表演情境中 发展趋势和讲述技巧的研究；也没有人对民间 的幽默及其构建的社会与文化表演。奥瑞首先 万方数据 民间笑话三论 回顾了关于幽默的概念与分析方面的丽种主要 节目单上。所以。文化知识的广度与深度在笑 理论。 话的欣赏里是必须的，这种知识的共享是笑话 一是精神分析学的攻击理论。这一理论基