民间笑话的功能性民笑话的功能性.doc

民间笑话的讽刺功能或手法 文史学院 汉语言103 潘多喜 2010044058  民间笑话的讽刺功能或手法 民间笑话是指民间流传的具有喜剧性的短篇故事。笑话是民间文学的一个重要门类，亦是民间文学中令人发笑、给人美感、使人幸福的文字。笑话在古今民间文学中都大量存在，中国笑话有着古老的传统，悠久的历史，除民间笑话外，还有文人笑话，生活趣味，遗闻轶事等。民间笑话还是德国16世纪流行的一种市民文学，最早产生于中世纪末期，随着印刷术的发展和教育事业的改善到16世纪成为最受读者欢迎的文学形式之一。 民间笑话是民间故事中的一种独立体裁，对讽刺诗、相声、喜剧和寓言以及文人笑话的创作，都有重要的借鉴价值。 笑话大致可分为古代笑话、军旅笑话、儿童笑话、动物笑话、愚人笑话、夫妻笑话、冷笑话、网络笑话、恐怖笑话、民间笑话、医疗笑话、体育笑话、交往笑话、交通笑话、名人笑话、家庭笑话、爱情笑话、方言笑话等。据国内外笑话分类学的方法，从便于读者阅读的角度出发，还可相对地分为嘲讽笑话、诙谐笑话、寓言笑话、民间逸闻、傻女趣事、巧女趣事、傻男趣事、智者趣事、夫妻趣事、幸运的事等。虽然根据不同的标准笑话还可以分出很多种类，名字也不相同，但是它们的性质却十分类似，如职业性笑话的主要是针对某行业人的弱点来讽刺该职业等。笑话能给读者提供精神食粮，使之读后内心发笑、精神受益、心灵得到陶冶。 民间笑话的内容多反映现实生活，重在揭露和讽刺，用比喻、夸张等手法对人或事进行揭露、批评或嘲笑。大致分为三类：一类是对剥削阶级坏人坏事的嘲讽。如《属牛》讽刺贪官污吏的贪得无厌。某县官作寿时下属合送一金鼠，他高兴地说：“你们知道夫人的寿诞就在眼下吗？她属牛。”(《笑林广记》)其他如《不许小便》、《死后不赊》等都是讽刺贪官污吏和吝啬财主丑态的作品。另一类民间笑话是对人民自身缺点的讽诫。如讽刺迷信“皇历”的《不能动土》。某人见“皇历”上写今日“不能出门”，便爬墙头出去，墙倒被压在下面，有人来救他时，他说皇历上说今天“不能动土”。其他如讽刺说大话吹牛的《只有一张嘴》，讽刺懒妇的《套头饼》，讽刺思想片面的《长竿进城》、《矛盾》等亦属此类作品。第三类笑话重在幽默、诙谐，思想意义不太明显。如一则阿凡提故事说，人问阿凡提：“我吞下了一只活老鼠，怎么办？”阿凡提随口答道：“那好办，再吞一只活猫下去抓呀！”这类笑话表现了人民的机智和幽默情趣。 笑话的内容很广泛，涉及了生活的方方面面。因此，笑话的功能也是多方面的。其中最重要的一方面就是民间笑话具有不可忽视的社会功能。清代《笑得好》的编者石成金说：“笑话醒人”，可治“沉疴痼疾”，是一剂“猛药”。它是人民的娱乐工具，同时也是斗争中的讽刺利器。笑话可以进行巧妙的斗争。先秦俳优是说笑话的艺人，当楚庄王以大夫之礼葬马并下令谏者斩时，优孟却以说笑的形式使楚庄王认识到自己的荒谬。优旃讽秦二世漆城墙，也是一例。在江青反革命集团倒行逆施的高压下，讽刺“四人帮”及其爪牙的政治笑话不胫而走，在人民群众中广为流传。 民间笑话用艺术的手法对某些错误，弱点进行揭露、批评、攻击。以使大家对这些错误、弱点有更鲜明，深刻，清楚的理解认识。又有它自己所独具的特色，即强烈的讽刺性。把讽刺矛头指向阶级敌人的笑话在民间笑话中占有突出的位置，它往往能十分准确地抓住阶级敌人的丑恶本质，如反动官吏的贪婪和愚蠢，僧道迷信的骗人本质，地主老财的吝啬和贪狠等，以匕首般的辛辣有力的讽刺力量，发挥着打击敌人的精神武器的作用和功能。 所谓讽刺是对假、丑、恶的否定，是一种特殊感情的表现形式，运用讽刺的目的在于揭露，揭露被讽刺者的矛盾所在，以及他的可笑可恶。民间笑话的“戚而能谐”，是指描写内容上的悲剧性，作品在内容上是描写了病态社会造就的病态人物，病态心理。在表现形式上富有喜剧性，描写深入到社会的时代原因，讽刺的矛头不仅限于某个人，还可能是群体和集团等。民间笑话的“婉而多讽”，是指委婉曲折的讽刺，不直接褒贬人物，力求隐去作者的身影，而让形象直接同读者接触，在平凡、平庸、平常生活中表现出令人惊异的讽刺力量。正如鲁迅先生所说的，“‘讽刺’的生命是真实”，“非写实决不能成为‘讽刺’。”正因如此，民间笑话所讽刺的形形色色的丑恶人物和事件或现象，都是当时社会中实际存在着或曾经出现过的事情及现象。可以说是从生活中司空见惯的事物中摄取而来，作者可不加任何评论，然而事实的可笑、可鄙、可恶和不合理的特性却立刻跃然纸上。如一老农赶着毛驴进城， 驴闯红灯，罚10元。 老农喝驴子：“你以为你是军车啊！红灯也敢闯”。没走几步，驴又碰翻一水果摊，赔人20